Jeanne "Jane" Nardal (1900 – 1993) foi uma escritora, filósofa, professora e comentarista política francesa de Martinica. Ela e sua irmã, Paulette Nardal, são consideradas as responsáveis por terem lançado as bases teóricas e filosóficas do movimento da Negritude, um movimento cultural, político e literário que surgiu pela primeira vez em Paris nos anos 1930 e buscava unir intelectuais negros nas colônias francesas atuais e antigas. O próprio termo "Negritude" foi cunhado pelo escritor e ativista martinicano Aimé Césaire, um dos três indivíduos formalmente reconhecidos como os "pais" do movimento cultural, juntamente com o poeta senegalês Léopold Sédar Senghor e o escritor Léon-Gontran Damas. No entanto, foi somente relativamente recentemente que as mulheres envolvidas no movimento da Negritude, incluindo Jane e Paulette Nardal, começaram a receber o reconhecimento que mereciam.
Ancestralidade A bisavó das Nardal, Sidonie Nardal, nasceu no período da escravidão na região de Trinité, Martinica, na época mais conhecida pela produção de açúcar. Ela foi reconhecida como pessoa livre em 1850, dois anos após a abolição oficial da escravidão em todo o império colonial francês. Sidonie teve cinco filhos; seu filho Joachim, avô de Jane e Paulette, só foi registrado como pessoa livre em 1854. Joachim Nardal acabaria se mudando para a capital Saint-Pierre e teria dois filhos: Marie-Hélène (nascida em 1861) e Paul Nardal (nascido em 1867), pai das irmãs Nardal. Este último acabaria se tornando o primeiro homem negro após a abolição da escravidão a obter uma bolsa para estudar na l’École des Arts et Métiers (Escola de Artes e Ofícios) em Paris. Ele se tornaria o primeiro engenheiro negro a trabalhar no Departamento de Obras Públicas e também atuaria como professor formando futuros engenheiros.
Vida familiar inicial Jane Nardal foi a quarta de sete filhas (Paulette, Emilie, Alice, Lucy, Cécile, Andrée) nascidas de Paul Nardal, um engenheiro negro, e Louise Achille, uma professora mestiça, musicista proeminente e organizadora. Paul e Louise incutiram em suas filhas um compromisso com a educação e as artes. Embora todas as suas filhas tenham se tornado mulheres bem-sucedidas e bem educadas, Paulette e, em menor grau, Jane, foram as mais conhecidas por seus escritos e comentários políticos.
Vida em Paris Após concluir sua educação preparatória, Jane Nardal juntou-se à irmã Paulette em Paris em 1923 para estudar literatura clássica e francês na Universidade de Paris. As duas foram as primeiras mulheres de Martinica a frequentar essa instituição. Ao longo de seu tempo em Paris, Paulette e Jane mantinham um salão literário dominical onde jovens intelectuais negros — incluindo Césaire, Senghor e Damas, além de estudiosos e músicos afro-americanos e das Índias Ocidentais — se reuniam semanalmente para trocar teorias e construir as bases de uma consciência racial incipiente que seria influente em toda a diáspora africana. Paulette, em particular, atuava como ponto de contato entre intelectuais caribenhos e africanos de língua francesa e estudiosos e músicos afro-americanos. Em fevereiro de 1928, Jane estava entre os poucos membros fundadores do La Dépêche africaine, o jornal bimestral oficial do Comité de défense des intérêts de la race noire (Comitê de Defesa dos Interesses da Raça Negra). Sua irmã Paulette juntou-se à equipe em junho do mesmo ano. O jornal funcionaria intermitentemente por quatro anos, mas mesmo assim foi um dos jornais negros mais populares da época, imprimindo de 12.000 a 15.000 cópias em 1929, em comparação com a média de 2.000 a 3.000 cópias impressas por seus concorrentes, incluindo La Race Nègre e Le Cri des Nègres. Jane e Paulette Nardal são creditadas pela rica perspectiva global fornecida nas seções "La Dépêche politique", "La Dépêche economique et sociale" e "La Dépêche littéraire" de La Dépêche africaine. As especialidades de Jane eram principalmente políticas e culturais; ela escreveu dois artigos críticos para o jornal, incluindo "Internationalisme noir" (Internacionalismo negro), publicado na primeira edição do jornal. O artigo discutia o despertar da consciência racial em toda a diáspora africana e fornecia algumas das bases teóricas para o movimento da Negritude. Na edição de outubro de 1928 de La Dépêche africaine, Jane publicou um artigo intitulado "Pantins exotiques" (Bonecos exóticos) que discutia o fascínio e a exotização parisiense das mulheres negras e apelava para que os intelectuais negros resistissem à marginalização de seu trabalho. Em seus escritos, Jane também delineou conceitos fundamentais que se tornariam centrais para o início do movimento da Negritude, incluindo a comunidade global, a consciência racial afro-latina, o Novo Negro de língua francesa e o après-guerre nègre. Este último conceito liga a formação de uma comunidade euro-americana após a Primeira Guerra Mundial à de uma comunidade negra global e aborda as tensões existentes dentro da comunidade negra, notadamente entre as elites negras, aqueles que nunca experimentaram a escravidão e aqueles que a experimentaram. Ela também discutiu a construção de uma identidade diaspórica africana, recusando-se a renunciar à sua latinité (herança afro-latina) ou à sua africanité (herança africana).
Vida após Paris Jane Nardal mudou-se de volta para Martinica em 1929, onde organizou uma conferência sobre "Le chant Nègre aux Etats-Unis" (Canções negras nos Estados Unidos) com foco na influência do blues. Ela seguiria uma carreira bem-sucedida como professora de clássicos, lecionando em Martinica e, por dois anos, no Chade. Casou-se com Jules Joseph Zamia, um médico de Guadalupe, em 1931. Jane Nardal se envolveu em muitos problemas quando tentou entrar na política. Em 1956, alguém jogou uma tocha pela janela da casa da família Nardal em Martinica, queimando uma quantidade considerável das correspondências e dos escritos de Paulette, em resposta à atividade política de Jane. Jane foi subsequentemente proibida pela família de continuar seu envolvimento na política. Quatro anos depois, ela começou a ficar cega e acabou se afastando da vida pública. Ela morreu em 1993.
Ver também La Revue du Monde Noir
Referências
