Os povos germânicos passaram por uma cristianização gradual ao longo da Antiguidade Tardia e da Alta Idade Média. Por volta de 700, a Inglaterra e a Frância eram oficialmente cristãs e, por volta de 1100, o paganismo germânico havia deixado de exercer influência política na Escandinávia.

História Os povos germânicos começaram a entrar no Império Romano em grande número ao mesmo tempo em que o Cristianismo se espalhava por lá. A ligação do Cristianismo ao Império Romano foi tanto um fator que incentivou a conversão quanto, por vezes, um motivo para perseguir os cristãos. Até a queda do Império Romano do Ocidente, as tribos germânicas que migraram para lá (com exceção dos saxões, francos e lombardos, veja abaixo) converteram-se ao Cristianismo. Muitos deles, notadamente os godos e vândalos, adotaram o Arianismo em vez das crenças trinitárias (também conhecidas como nicenas ou ortodoxas) que eram dogmaticamente definidas pela Igreja no Credo Niceno. A ascensão gradual do Cristianismo germânico foi, por vezes, voluntária, particularmente entre os grupos associados ao Império Romano. A partir do século VI, as tribos germânicas foram convertidas (ou reconvertidas do Arianismo) por missionários da Igreja Católica Romana. Muitos godos se converteram ao Cristianismo individualmente, fora do Império Romano. A maioria dos membros de outras tribos se converteu ao Cristianismo quando suas respectivas tribos se estabeleceram dentro do Império, e a maioria dos francos e anglo-saxões se converteu algumas gerações depois. Durante os séculos que se seguiram à queda de Roma, à medida que o cisma entre o Oriente e o Ocidente, entre as dioceses leais ao Papa de Roma no Ocidente e as leais aos outros patriarcas no Oriente, crescia, a maioria dos povos germânicos (com exceção dos godos da Crimeia e alguns outros grupos orientais) gradualmente se aliou fortemente à Igreja Católica Romana no Ocidente, particularmente como resultado do reinado de Carlos Magno.[carece de fontes]?

Povos germânicos orientais

Francos e Alamanos

Saxões continentais Os saxões rejeitaram a cristianização, provavelmente em parte porque fazê-lo implicaria renunciar à sua independência e tornar-se parte do reino franco. Foram eventualmente convertidos à força por Carlos Magno como resultado da sua conquista nas Guerras saxônicas em 776/777: Carlos Magno combinou assim a conversão religiosa com a lealdade política ao seu império. A resistência contínua à conversão parece ter desempenhado um papel nas rebeliões saxônicas entre 782 e 785, novamente de 792 a 804, e durante a rebelião de Stellinga em 844.

Inglaterra

Escandinávia

Características O batismo de Clóvis destaca duas características importantes da cristianização da Europa. A esposa de Clóvis I, Clotilde, era cristã calcedoniana e teve um papel importante na conversão do marido. Muito antes do seu próprio batismo, Clóvis permitiu que seus filhos fossem batizados. No entanto, a razão decisiva para Clóvis adotar a fé cristã foi a crença de que recebeu ajuda espiritual de Cristo na batalha. Na Batalha de Tolbiac, ele orou a Cristo pela vitória. Clóvis foi vitorioso e, posteriormente, instruiu-se na fé cristã com São Remígio. O fato de um pagão como Clóvis ter pedido ajuda a Cristo demonstra a adaptabilidade do politeísmo germânico. Na tradição germânica politeísta, "se Odin falhasse, certamente se poderia tentar com Cristo, pelo menos uma vez". O senso cristão de exclusivismo religioso era desconhecido para os pagãos. Como resultado, os pagãos podiam ser pragmáticos e quase utilitaristas em suas decisões religiosas. Um bom exemplo disso são vários martelos de Thor com cruzes gravadas, usados ​​como amuletos, que arqueólogos encontraram na Escandinávia. Outro evento exemplar ocorreu durante a segunda estadia de Ansgar em Birka, quando um sacerdote pagão exigiu dos habitantes locais que não participassem do culto ao deus cristão estrangeiro. Se eles ainda não tinham deuses suficientes, deveriam elevar um de seus reis falecidos, Erik, à condição de deus. O batismo de Clóvis I também destaca o papel sagrado do rei germânico. Um rei germânico não era apenas um governante político, mas também ocupava o mais alto cargo religioso para o seu povo. Ele era visto como de descendência divina, era o líder do culto religioso e era responsável pela fertilidade da terra e pela vitória militar. Consequentemente, a conversão do seu líder teve um forte impacto no seu povo. Se ele considerasse apropriado adotar a crença cristã, isso também seria uma boa ideia para eles. A conversão das tribos germânicas em geral ocorreu "de cima para baixo" (Fletcher 1999:236), no sentido de que os missionários visavam converter primeiro a nobreza germânica, que então imporia sua nova fé à população em geral. Isso se deve à posição sagrada do rei no paganismo germânico: o rei era encarregado de interagir com o divino em nome de seu povo, de modo que a população em geral não via nada de errado em seus reis escolherem modos alternativos de culto (Padberg 1998:29; embora Fletcher 1999:238 prefira atribuir a motivação para a conversão ao funcionamento da ética da lealdade por recompensa que sustentava a relação entre um rei e sua comitiva). Consequentemente, o Cristianismo teve que ser apresentado de forma palatável a esses senhores da guerra da Era das Migrações como uma religião heroica de conquistadores, uma tarefa relativamente simples, considerando o esplendor militar do Império Romano. Assim, o Cristianismo germânico primitivo foi apresentado como uma alternativa ao paganismo germânico nativo, e elementos foram sincretizados, como, por exemplo, os paralelos entre Odin e Cristo. Uma bela ilustração dessas tendências é o poema anglo-saxão "O Sonho da Cruz", onde Jesus é retratado no modelo heroico de um guerreiro germânico, que encara a morte sem hesitar e até mesmo com entusiasmo. A Cruz , falando como se fosse um membro do grupo de seguidores de Cristo, aceita seu destino ao ver seu Criador morrer e, em seguida, explica que a morte de Cristo não foi uma derrota, mas uma vitória. Isso está em direta correspondência com os ideais pagãos germânicos de fidelidade ao senhor.

Lista de missionários Missionários cristãos junto aos povos germânicos: Aos godos:

Ulfilas (Gótico, 341–383). Aos lombardos:

Severino de Nórico (século V). Eugipo. Para os alamanos:

Fridolino de Säckingen; Columbano (irlandês, século VI). Galo. Aos anglo-saxões (ver Cristianismo anglo-saxão)

Leotardo de Cantuária (século VI); Agostinho de Cantuária (597–604); Lourenço de Cantuária; Melito; Justo. Chade da Mércia (século VII); Honório (século VII); Edano de Lindisfarne (século VII). Ao Império Franco (ver Missão hiberno-escocesa, anglo-saxônica):

Trudeberto (irlandês, século VII); Rumboldo; Bonifácio (inglês, século VIII); Valburga, Vilibaldo e Vinibaldo (irmãos ingleses que auxiliaram Bonifácio). Vilfrido; Villibrordo; Vileado; Lebuino; Ludgero; Evaldo; Suiteberto de Kaiserswerth; Pirmino (século VIII); Carlos Magno. Aos bávaros:

Corbiniano (século VIII). Para a Escandinávia:

Ansgar (século IX).

Notas

Ver também Cristianização dos eslavos Carvalho de Donar Muspilli

Referências